Was ist der Begriff spirituelle Traumdeutung und wie macht man sie?

Was ist die spirituelle Traumdeutung und wie macht man sie? Was sind die Geschichte und die Grundprinzipien der spirituellen Traumdeutung?

Geschichte der Tradition der spirituellen Traumdeutung

Bei den alten Ägyptern, Assyrern und Griechen gehörte die Traumdeutung zu den wichtigsten Aufgaben der Orakel und Zauberer. Die ersten Texte zum Begriff Traum wurden von den Assyrern in den 5000er Jahren v. Chr. verfasst. Das bisher älteste Werk zu diesem Thema ist ein ägyptischer Papyrus, der im Britischen Museum aufbewahrt wird und schätzungsweise auf das Jahr 2000 v. Chr. zurückgeht. In diesem Papyrus sind 200 Arten der Traumdeutung enthalten.

Nach dem altägyptischen Glauben gibt es einen Gott namens Serapis, dessen Aufgabe es ist, die Träumenden zu warnen und ihre Fragen zu beantworten. Orakel und Traumdeuter lebten in Tempeln, die diesem Gott gehörten. In der Bibliothek des assyrischen Kaisers Asurbanipal, der zwischen 669-626 v. Chr. in Ninova lebte, wurden Lithografien über den Traum gefunden.

Die Veden, die 1500-1000 v. Chr. in Indien geschrieben wurden, enthalten Listen über Träume. Die alten Griechen glaubten, dass die Seele im Schlaf den Körper verlässt und zu den Göttern geht. Einige Werke zum Thema Träume werden Hippokrates, Platon und Aristoteles zugeschrieben. [1]Türek, s. 13; Çoruh, s. 59-62 Es wurde festgestellt, dass von Demokrit bis zum Aufkommen des Christentums sechsundzwanzig Bücher über Traumdeutung in griechischer Sprache geschrieben wurden. Von diesen hatte nur Artemidoros von Ephesus ein Werk von Huneyn b. Isaak, das von Isaak unter dem Namen “Buch der Traumdeutung” ins Arabische übersetzt wurde und bis heute erhalten ist.

In den ersten drei Büchern dieses Werks, das die Erkenntnisse Griechenlands, Italiens und Anatoliens in fünf Büchern zusammenfasst, sind Traumausdrücke enthalten, und in den letzten beiden die Voraussetzungen, die man erfüllen muss, um Traumdeuter zu sein [2]Çoruh, s. 59-62.

Im Tekvin-Abschnitt der Tora werden Hz. Yusufs Träume erwähnt. Außerdem gibt es im letzten Teil des Talmuds ein Kapitel über Träume. In der Bibel gibt es 12 verschiedene Wörter, die Traum bedeuten. Inzwischen ist bekannt, dass es viele jüdische und christliche Traumdeuter gibt.

In der vorislamischen Zeit war der Begriff Traum bei den Arabern weit verbreitet. Eine der Aufgaben des Orakels war es, Träume zu deuten. Dazu gehören so berühmte Namen wie ThevElegant, Satih, Rabia b. Nasr el Lahmi und Sevad b. Karib. Die erste Offenbarung erhielt der Prophet Muhammad (s.a.v.) in Form eines Traums, und die Offenbarung dauerte auf diese Weise sechs Monate lang an. In den Büchern, in denen die Worte des Propheten zusammengestellt wurden, waren die Träume und Deutungen des islamischen Propheten enthalten. Nach dem Morgengebet fragte der Prophet des Islam die Gemeinde: “Ist jemand unter euch, der träumt?” Es ist bekannt, dass er die Träume deutete [3]Buhari, “Tabir”, 47; Ebu Davud, “İman”, 10; Darimi, “Rüyâ”, 13.

Es wurde auch berichtet, dass er von Zeit zu Zeit seine eigenen Träume erzählte und deutete oder sie von einem seiner Jünger deuten ließ. Es heißt, dass er das Erzählen und Deuten von guten Träumen begrüßte und nicht wollte, dass schlechte Träume erzählt und gedeutet wurden.

Arten von Träumen laut der Literatur der spirituellen Traumdeutung

In der spirituellen Traumdeutungsliteratur werden drei Arten von Träumen erwähnt:

  1. Der göttliche Traum: Das ist das erste, was einem in den Sinn kommt, wenn es um Träume geht. Diese Art von Träumen wird als gute Nachricht beschrieben. In der Literatur bedeutet der Ausdruck gute Nachricht “die Beziehung des Menschen zum metaphysischen Reich und die Informationen und Zeichen der guten Nachricht, die er von dort erhält”.
  2. Satanischer Traum: Dabei handelt es sich um Mischträume, Träume und Suggestionen, die mit der Täuschung, Verblendung und Einschüchterung des Satans auftreten. Es wird nicht empfohlen, sie zu erklären und zu deuten.
  3. Psychologischer Traum: Die Träume und Wahnvorstellungen des Nafs sind Träume über äußere Einflüsse während des Schlafs und der täglichen Beschäftigungen [4]Seyyid Süleyman el Hüseyni, I, 4.

Meinungen der östlichen Weisen zur Traumdeutung

Al-Masudi

Ali b. Huseyin al-Masudi stellt allgemeine Meinungen über den Traum zusammen und erklärt, dass die Träume je nach dem Grad der Gelassenheit und Klarheit der Seele mehr oder weniger real sind [5]Muruc uẕ Zeheb, II, 175-179.

Al Ghazali

Ghazali erklärt den Traum als die Widerspiegelung einiger der Dinge, die im (Buch des Schicksals) auf den menschlichen Geist geschrieben stehen, wobei der Vorhang zwischen der menschlichen Seele im Schlaf und der Bewahrung der Platte gelüftet wird [6]Ihya, IV, 903.

Fakhr al-Din al-Razi

Auch Fahreddin Razi macht ähnliche Ausführungen [7]Mefatiḥul Gayb, XVIII, 135.

Ibn Khaldun

Nach Ibn Khaldun besteht der Traum darin, die Formen und Gestalten der Wesen zu träumen, die sich aus der Zukunft ergeben, wenn die menschliche Seele im Schlaf in das Reich der Bedeutung fällt. Wenn diese Überlegung schwach ist, braucht sie eine Interpretation [8]Mukaddime, I, 380-384 . Ibn Khaldun spricht im Abschnitt Berufe der Muḳaddima über die Deutung und Interpretation von Träumen, die Zeichen, die auf die Richtigkeit des Traums hinweisen, und die Beziehung zwischen dem Traum und der Offenbarung. [9]Mukaddime, 1136-1141.

Östliche Philosophen erklären den Traum als Widerspiegelung bestimmter Symbole (Bilder) aus der Vorstellungskraft für den gesunden Menschenverstand, ihnen zufolge entstehen göttliche Träume aus der Beziehung der Seele mit dem spirituellen Reich.

Al-Kindi

Yakub b. İshak el Kindi erklärt in seiner Abhandlung über den Schlaf und die Natur des Traums, dass Schlaf und Traum eine Funktion des menschlichen Ichs sind und dass die Traumdeutung einen wichtigen Platz unter den Naturwissenschaften einnimmt. Kindi sagt, dass als Reaktion auf die im Schlaf ausgeschalteten Sinneskräfte die Kräfte des Entwerfens und Denkens freigesetzt werden und so das Traumgeschehen stattfindet [10]Felsefi Risaleler, s. 130.

Al-Farabi

Farabi bringt Träume ebenfalls mit der Vorstellungskraft in Verbindung. Er stellt fest, dass diese Kraft eine entscheidende Funktion bei der Entstehung von Träumen hat [11]El Medinetül Fażıla, s. 108-113.

Avicenna

Laut Ibn Sina, der eine Abhandlung namens El Ḳavl fi Sebebil Menamat schrieb, um den Grund und die Deutung von Träumen zu erklären, entsteht der Traum aufgrund der Aufnahmefähigkeit der Vorstellungskraft des Geistes. Der Geist, der sich während des Schlafs in einem freien Zustand befindet, kann während des Schlafs Informationen aus dem metaphysischen Bereich empfangen. Ein Mensch, dessen Geist von der Kontrolle der äußeren Sinne befreit ist, erhöht seine Orientierung in der transphysischen Welt. Wenn es keine Hindernisse gibt, wie z. B. eine schlechte körperliche Gesundheit oder ein schlecht funktionierendes Vorstellungs- und Erinnerungsvermögen, wendet sich das Selbst dem göttlichen Bereich zu.

Gleichzeitig finden die von dort kommenden Informationen im Selbst statt, so dass eine Wahrnehmung der metaphysischen Sphäre realisiert wird. Manchmal schaltet sich die Vorstellungskraft zwischen das Selbst und die transphysische Welt ein und blockiert das Bild. Nach Avicenna beruhen Träume nicht nur auf den Wirkungen, die aus der metaphysischen Welt auf das Selbst einwirken. Es gibt auch Träume, die durch den physiologischen Zustand des Menschen verursacht werden. So träumt ein hungriger Mensch vom Essen und ein kalter Mensch vom Feuer.

In diesem Fall beginnt das Selbst, Träume darüber zu bilden, was es braucht und wünscht. Das sind gemischte Träume und können nur mit Worten erklärt werden. Manchmal stellt sich der Verstand die Ereignisse in ihrer wirklichen Form vor, manchmal in einer ähnlichen. Und manchmal verhält sich das Selbst so, als würde es etwas wirklich beobachten, ohne mit der geistigen Welt zu kommunizieren. Der Selbsttraum ist jedoch nicht das Original, sondern ein ähnlicher Traum [12]Durusoy, s. 106-114.

Träume und ihre Deutung nach Ansicht der modernen Wissenschaftler

Die moderne Physiologie und Psychologie haben sich bei ihren Forschungen auf die Rolle der äußeren und inneren Faktoren bei der Entstehung von Träumen konzentriert. In der Physiologie wird allgemein angenommen, dass der Traum mit den Ereignissen des Selbst im großen Gehirn zusammenhängt und dass er in Abhängigkeit von äußeren und inneren Faktoren entsteht. Einige Wissenschaftler haben physiologische Anhaltspunkte gefunden, die es ermöglichen, den genauen Zeitpunkt des Träumens zu bestimmen.

Der Mensch verbringt etwa ein Drittel seines Lebens mit Schlafen, und während dieser Zeit ruht der Körper. Träumen ist dagegen häufiger in den Zwischenschlafphasen, den sogenannten schnellen Augenbewegungen (REM), zu beobachten. Wie bei den Hafiz (Menschen, die den gesamten Koran auswendig lernen), die ihr Auswendiglernen im Traum wiederholen, wird beobachtet, dass der REM-Schlaf bei denjenigen zunimmt, die sich auf einige Aufgaben im Alltag konzentrieren. Schlaf und Träume haben biologische, physiologische und psychologische Funktionen wie die Erholung des Körpers, die Regulierung von Emotionen und Temperament und die Offenlegung des Unterbewusstseins [13]Güven – Belbağı, s. 48-52.

Louise Ferdinand Maury

Louise Ferdinand Maury war der erste, der die Auswirkungen äußerer Reize auf den Schlafenden wissenschaftlich untersuchte. Er setzte verschiedene Reize in Form von Berührungen, Gerüchen und Geschmäckern während des Schlafs ein, wandte sie auf sich selbst an und zeichnete dann seine Träume auf. XX. Das Studium der Träume und ihrer Deutung wurde im XIII. Jahrhundert von Forschern der Psychologie und Physiologie fortgesetzt.

Sigmund Freud

Nach Sigmund Freud, dem Begründer der Psychoanalyse, sind die Quelle des menschlichen Lebens und der Zweck der Aktivität eines lebenden Organismus die Instinkte des Schutzes und der Sexualität. Parallel zur Entwicklung der Zivilisation, als der Schutzinstinkt auf den zweiten Plan gedrängt wurde, blieb der Sexualtrieb übrig. Dieser wird ebenfalls in der Verwaltungszentrale namens Libido geplant.

Der Konflikt zwischen den Regeln in der Gesellschaft und den sexuellen Gefühlen oder das Verdrängen dieser Wünsche ins Unterbewusstsein schafft verschiedene Komplexe in einem Menschen. Was der Traum ist, ist eine verschleierte Manifestation dieser Komplexe, befreit von der Zensur und Unterdrückung des Verstandes durch unbewusste Wünsche [14]Türek, s. 23-31.

Alfred Adler

Alfred Adler hingegen macht auf das Minderwertigkeitsgefühl bei der Deutung von Traumereignissen aufmerksam; er argumentiert, dass Träume die Funktion haben, bei der Planung der Zukunft und nicht der Vergangenheit zu helfen.

Carl Jung

Carl Jung betont, dass Symbole für einen Menschen eine besondere Bedeutung haben, die auf den Auswirkungen des sozialen Unterbewusstseins beruht [15]a.g.e., s. 31-33; Çoruh, s. 96-131.

Erich Fromm

Erich Fromm, der Träume als Symbolsprache charakterisiert, genau wie Märchen und Mythen, stellt fest, dass es sich um eine vergessene Sprache handelt. Fromm schrieb sein Werk Träume, Märchen, Mythen, um zu zeigen, dass wir uns wieder an ihn erinnern müssen. Ihm zufolge weisen Mythos, eines der ältesten Werke der Menschheitsgeschichte, und Träume, die Produkte des täglichen Lebens sind, erstaunliche Ähnlichkeiten miteinander auf. Der heutige Mensch hat vergessen, ihnen den nötigen Wert beizumessen und sie als Erfahrungsschatz zu sehen; deshalb versteht er ihre Sprache nicht [16]Rüyalar, Masallar, Mitoslar, s. 23-38.

Grundsätze der spirituellen Traumdeutung

Die Traumdeutung ist in der östlichen Kultur eine gängige Praxis. Sie bedeutet, “die psychologischen und imaginären Teile der im Schlaf erlebten Ereignisse zu extrahieren und mit einem Indikator zur Wahrheit dahinter vorzudringen”, also die Analyse einer symbolischen Sprache.

Merkmale des Dolmetschers

Der Traumdeuter/die Traumdeuterin muss in der Lage sein, die inneren und äußeren Aspekte der imaginären Formen eines Traums zu unterscheiden, mit den vorliegenden Hinweisen zur Wahrheit dahinter vorzudringen und das Göttliche vom Dämonischen zu unterscheiden. Denn für manche Menschen werden die Ereignisse im Traum “gefiltert” dargestellt, für andere “ungefiltert”. Aus diesem Grund erklärt Taşköprizade, dass bei den alten Griechen den Träumen von Philosophen und Staatsmännern Bedeutung beigemessen wurde, nicht den Träumen des Pöbels [17]Miftaḥus Saade, I, 335.

Der Redner oder die Rednerin sollte Kenntnisse über Themen wie Religionen, Menschen, Gesellschaft, Politik und vor allem Psychologie haben. Das ist für die richtige Deutung der Symbole im Traum unerlässlich. Denn die Bedeutung eines jeden Traumsymbols hängt vom Charakter der Person ab, die es träumt, von der Zeit, in der der Traum stattfindet, von der gesellschaftlichen Ordnung, der politischen Position, den sozialen und vor allem von den Wahrnehmungen und Überzeugungen der Person, die den Traum träumt.

Der Traumdeuter: Er muss die Gleichnisse und symbolischen Ausdrücke in den religiösen Büchern kennen und sie bei der Traumdeutung verwenden. Er sollte auch die Etymologie von Wörtern, Sprichwörtern und Redewendungen gut kennen. Es gibt auch diejenigen, die behaupten, dass die Traumdeutung eine Steuer von Allah ist, die man sich also nicht nachträglich verdienen kann. Die Mehrheit ist sich jedoch einig, dass es sich um eine Fähigkeit handelt, die auf dem Entschlüsseln von Chiffren beruht, die in Symbolen ausgedrückt werden.

Wer in dieser Hinsicht erfolgreich sein will, muss Aspekte wie die Art, die Klasse und die Natur des Traums kennen, um sie miteinander kombinieren zu können und um zu bestimmen, wo, wie, wann und von wem der Traum, den er deuten will, geträumt wurde.

Eignung von Träumen für die Deutung

Traumdeutung ist nicht die Deutung aller Träume träumen. Natürlich ist jeder Traum ein Traum mit einer guten oder schlechten Bedeutung. Da in der Tradition der spirituellen Traumdeutung die Erklärung und Deutung eines Traums als die ersten Schritte seines Übergangs von der abstrakten in die konkrete Dimension angesehen werden, sollten Träume, von denen man annimmt, dass sie eine schlechte Botschaft enthalten oder ein Gefühl in diese Richtung vermitteln, gar nicht erst gedeutet, geschweige denn interpretiert werden.

Denn ein Traum, der nach dem Wissen des spirituellen Ausdrucks beschrieben wird, wird mit Sicherheit wahr werden. Diesbezüglich gilt: “… Der Traum ruht auf dem Fuß eines Vogels (angehängt), bis er nicht erklärt wird. Wenn er erzählt wird, fällt er sofort.” Es gibt ein Sprichwort des Propheten in der Form ” [18]Tirmizi, Ruya 6, h. Nr: 2279, 2280; Ebu Davud, Edeb 96, h. Nr: 5020.

Schlechte Träume nicht zu erzählen ist eine wichtige Maßnahme, um zu verhindern, dass sie wahr werden.

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References

References
1 Türek, s. 13; Çoruh, s. 59-62
2 Çoruh, s. 59-62
3 Buhari, “Tabir”, 47; Ebu Davud, “İman”, 10; Darimi, “Rüyâ”, 13
4 Seyyid Süleyman el Hüseyni, I, 4
5 Muruc uẕ Zeheb, II, 175-179
6 Ihya, IV, 903
7 Mefatiḥul Gayb, XVIII, 135
8 Mukaddime, I, 380-384
9 Mukaddime, 1136-1141
10 Felsefi Risaleler, s. 130
11 El Medinetül Fażıla, s. 108-113
12 Durusoy, s. 106-114
13 Güven – Belbağı, s. 48-52
14 Türek, s. 23-31
15 a.g.e., s. 31-33; Çoruh, s. 96-131
16 Rüyalar, Masallar, Mitoslar, s. 23-38
17 Miftaḥus Saade, I, 335
18 Tirmizi, Ruya 6, h. Nr: 2279, 2280; Ebu Davud, Edeb 96, h. Nr: 5020
Keşfet

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